Альтерристика

Нижеследующий текст не является (по крайней мере, на данный момент не является) какой-либо из составных частей нашего трактата – но, можно сказать, некоторым образом предваряет весь трактат целиком; поэтому мы сочли необходимым расположить этот текст в качестве своего рода "эпиграфа" ко всей работе.


========================================


( Мироустроение и миробытие мы как альтерристы-альтеррологи видим приблизительно вот так :)) )


========================================


Вот как-то так примерно:)))

Тата:

Нижеследующее стихотворение является одной из бесчисленных вариаций темы танца Бражника Денницы и Фиорры Атлантики – то есть столкновения / поединка / любовного рандеву двух мировых начал: в этой картине Бражник, в своём аспекте сиротства-воинствующего одиночества, выступает в образе ледяного небесного тела, кристаллического совершенства, стремящегося тем не менее к развоплощению, а Атлантика в ипостаси материнства-супружества, как квинтэссенция живой материи, являет собою препятствие на его пути – которое могло стать исходной точкой для обновления, но используется им как орудие самоуничтожения.


Денница-Зима:
Встреча / прощание в борьбе и боли




Бледный запах эфира.
Мерцанье веток.
Постороннего мира
Вторженье в этот:

( ледяной метеорит – в осколки )


( От автора )

Тата размышляет:


Небесный купол голубой,
Звезда во тьме зажглась.
Да здравствуют: наш честный бой
И звёзды между глаз,

( осторожно, жесткач:) )


Вслед предыдущему посту обсуждали моё отношение к врагам и мои понятия о том, как можно и как нельзя с ними обращаться. Сразу предупреждаю, что у Германа всё складывалось не так, как у меня.

( из прошлых разговоров )

============================

Всё вышепроцитированное, а также нижеизложенное, призвано иллюстрировать моё объяснение того странного факта, что я то выступаю за ценность и необходимость агрессии как эмоции, то возмущаюсь по поводу мимоходом убитых кошек кровищи в чужих текстах, то сама сочиняю мюраль со свежими могилками, то неистово защищаю право альтерритов на жизнь.

(  тщательно утопленные следователи на заре вхождения в альтерру и мои признания, что мы специально искали такое место, где враги всегда неправы и поэтому с ними можно делать что угодно )

===============================

Резюмирую, как у меня менялось отношение к врагам в альтерре:

Я считала, что в игре, которая осознаётся как игра, хоть шутливая, хоть драматическая – можно всё, можно отыгрывать убийство и вообще всё что хочется / всё что нужно. Потому что, с одной стороны, оно такое же "ненастоящее" в плане непоправимости (травматичности) последствий, как твоё собственное игровое страдание или смерть. А с другой стороны, потому что оно настоящее в смысле важности переживаний и ценности опыта погружения во взаимодействие. При этом я всегда исходила из того, что игры допустимы только с добровольцами.

При переходе от Пограничья к альтерре я стала относиться к тем, кто меня окружал, как к существам в первой реальности. И взаимодействовать по своим тогдашним понятиям: хороших и слабых защищать, для этого с плохими драться – если по-другому не выходит, то до смерти.

Потом я поняла, что плохих не бывает, бывают такие, с которыми ничего ты лично не можешь сделать, кроме как убить.

Потом я поняла, что если есть возможность разбираться (время, силы, доступ к инфе), то очень мало таких, с кем ничего нельзя сделать, кроме как убить. Но есть такие, кто не желает вступать в такие отношения, которые я считаю лучшими для них – и с этим надо считаться.

Что касается чужих героев: там где я видела сразу по форме, что это игра (юмор, баловство, абсурд), так и относилась – автор имеет право развлекаться с собой как хочет, никто не пострадает; а где воспринимала чью-то художественную историю как часть реальности – переживала так же, как когда это происходит в первой реальности (с той оговоркой, что где ощущала бòльшую власть автора как демиурга над ситуацией, там предъявляла ему претензии). Очень поздно поняла, что многое только с моей точки зрения является второй реальностью, а для автора это игра с самим собой (а значит – все добровольцы и никто не умирает).

Пишет Тата:


Мюраль

Прежде всего, хочу напомнить читающим наши журналы, что такое мюраль, оригинальный аутентичный жанр Земли Алестры, нашей альтерры, о котором мы не раз упоминали.

( *А вот жареный бок с чесноком и укропом, которые произрастали над ничейным гробом!* )


Теу-Тоу и загадка его происхождения

Теперь о Теу-Тоу.

( *Ловок, осторожен и дьявольски красив - и добр, когда не злят!* )


Теу-Тоу и мы

Это всё была теория и преамбула, а теперь будет личное и амбула, то есть наш конкретный вклад в описанную эпическую традицию.

( В главных ролях - МЫ! )




А всю сюжетную подборку кадров с пояснениями выложим на днях)

АПДЕЙТ:
Выложили в следующем посте! все - туда!:)))

Песнь Родовых Вождей

Мы проходим во мгле
По вашей земле,
На которой мы рождены и где умрём.
Чёрно-красный рассвет
Нам грянет вослед
И очертит следы наши кровью и углём.

Пламенá костров
Хранит наша кровь,
А из камня сердца не боятся ваших стрел –
Но для этих камней
Нет земли родней,
И в неё мы сойдём ступенями ваших тел.

Среди этой страны
Мы обречены,
Мы не видели света много долгих дней –
Но дорогами тьмы
Приходим мы
Через ваши посты на свидание с ней.


В связи с обсуждением этого стиха наш друг erleyka сформулировала мнение, что и в разных мирах

"поэзия говорит на одном языке - это только диалекты разные."

По поводу того, какой неожиданный эффект иной раз даёт взаимодействие двух похожих (родственных) языков, именно за счёт общих языковых структур, обрастающих разными (вплоть до противоположности) добавочными смыслами, есть немало смешных примеров.

( понимать стихи - дело сложное )

Пример этого разбегания-схождения мы увидели при обсуждении "песни последних родовых вождей".

( кто что думает про огонь и кровь )

А дальше уже от этических дефолтов слушателя зависит, как он оценит в целом эту картину, какое вынесет суждение: эта песня прославляет героев или обнажает тщету упрямых гордецов. И возможные расхождения в оценке будут связаны не с образной традицией или фольклорным загрузом, специфичным для мира и разных культур, а с базовыми ценностями. А они, хоть и подпитываются той или иной общественной атмосферой, свои собственные для каждого мыслящего существа. И в этом месте, наверное, можно согласиться, что поэзия во всех мирах говорит с каждым на его языке, на языке его сердца.

* * *

( и что нам, альтерристам, с этим делать )

Год назад мы отмечали сорокалетие нашей встречи – сорокалетие с той поездки, когда мы наконец заговорили друг с другом, начали сверять всё – и не останавливались до тех пор, пока не сформировали общие ключи к альтерре.

В этом году мы отмечаем сорокалетие не менее значимого шага, который в нашей семейной истории именуется "Тихвин". Хочется рассказать про это хотя бы в двух словах.


( Тихвин... – о, Тихвин, о!.. )


Мы живы, нам нравится жить, мы намерены и дальше жить, уж сколько получится – с чем и поздравляем нынче себя, а также и всех вас:)




(есличё, фотка не Тихвинская, но примерно той поры)

Пока Тата пишет очередной душераздирающий текст с кровавыми подробностями нашего личного со-альтерризма – выложим кое-какие любопытные фрагменты из разговоров в комментах, которые происходили уже довольно-таки давно.

Набралось, например, небезынтересное по поводу соотношений трёх важных штук:

реальной памяти о пережитом в альтерре
нынешних до-погружений в ткань реальности альтерры при воспоминании о прошлом
погружений, естественно происходящих при написании любого художественного текста.


***********************

( пьянки, злодеи, интриги – вымышленные и реальные )


***********************

Начало – вот здесь.


2.


А вот теперь обещанный кровавый сюжет.

( Начнём с того, что... )


Завершение – в следующем посте.


***************************

( Примечания )

Давеча Тата в очередной раз ездила в город, по ходу чего оказалась на Стрелке Васильевского Острова – так что воспользовалась этим, чтобы показать исторический центр Питера Шеолу; тут и Ивэ подрулил, так что поездка вышла весёлая:) Кому интересно – отчёт здесь:

Впечатления от поездки


(Есличё, про то как тридцать лет назад мы втроём с Ивэ проглючивали Землю-здешнюю как альтерру – можно прочитать вот здесь и вот здесь.)

Ивэ в первый раз написал про историю Меены около года назад по землездешнему счёту, так что с тех пор и он сам, и Шеол на эту тему понаписали всякого интересного; в прошлом году нам как-то совсем некогда было выкладывать сюда ссылки, а сейчас, пожалуй, всё-таки надо это сделать.

В ракурсе альтерристики история Ивэ и Меены интересна тем, что показывает целый ряд моментов, который можно сходным образом рассматривать и для Земли Алестры, и для Земли-здешней (отличия, конечно, есть, и даже важные, но в данном случае они не столь критичны):

отношения альтерриста с альтерритом
отношения альтерриста с роднёй / воспитателями
отношение родни / воспитателей к альтерризму их воспитуемого

а также

что бывает с юным альтерристом в случае травмы
откуда берутся травмированные и травмирующие воспитатели


************************


( Итак, ссылки )


************************


yve_chmur_ent:

"А уже мне сказали, что я со своим барашком неприлично смахиваю на Маленького Принца. Картинка тоже стырнута из Сети)



Вот и отлично. Будем с Мееной в теме взаимоотношений взрослых, детей и второй реальности сферическими в вакууме, какбэ моделью."