Альтерристика

Вослед давешнему посту "Учитель, научи ученика..." разгорелось волнующее обсуждение, занявшее площади, относящиеся даже и к более ранним постам – прежде всего к собственно подглавке про Толкина. Дискуссия была спровоцирована одной из завершающих фраз поста, содержащих формулу "параноидальная амбициозность жалкого божка типа Эру" – по всей видимости, формула сия задела очень много чувств, которые вскорости будут надёжно защищены специальным законом:)


( Как вам не стыдно ... ? ... и ваще! )


Обобщение сие, разумеется, сделано в юмористическом ключе – однако сам по себе смысл его достаточно серьёзен. Совокупность этих вопросов говорит о том, что в головах наших читателей не вполне различаются такие вещи как уровни реальностей, прототипы и созданные с оглядкой на них образы, аксиоматические постулаты и выводимые из фактов умозаключения.

Из всего этого следует, что нам имеет смысл ещё раз очертить базовую схему миротворчества – в смысле творения миров:) – то есть пояснить, как мы представляем себе процесс миросозидания по самому большому счёту. Ну а потом уже ещё раз внятно объяснить, что мы думаем по поводу вышеозначенного образа Эру:)


Для начала напомним, что на эту тему уже написаны два важных текста:


Нечто вроде нашего альтерристического кредо

и

О связи реальности/ материальности с развитием, появлением новых существ и радостью


Первый текст – исключительно простой, второй – довольно-таки сложный, но всё ж таки рекомендуем всем, желающим разобраться в теме, эти тексты осилить.


Далее – собственно схема наших личных (НАШИХ! ЛИЧНЫХ!) воззрений на процесс творчества, в первую очередь – миро-творчества:


( Схема наших! личных! воззрений на миро-творчество )


Уфф! *вытерев пот со лба* А теперь – про Толкина, Арду и Эру.


( Таки кто сотворил Арду и таки чем нам не мил образ Эру? )


Ну а уж про то, как оно на самом деле обстоит с, ткскть, краеугольным вопросом, который так мучил Толкина –

может или не может младший сотворить нечто подлинно живое без воли своего старшего, создание без воли своего создателя? –

мы даже и дискутировать смысла не видим: о чём ваще вопрос-то?! Пробуйте, творите – и сами увидите, получается или нет. У каждого творца есть свои собственные критерии, что он считает за настоящее, а что нет – ну так вот и работайте, творите разными методами – и сами увидите, применяя свои же критерии, в каких случаях получается живое-настоящее – а в каких только схема, игрушка!


Мы со своей стороны кое-что на эту тему уже заметили, можем поделиться наработками (что, как видите, и делаем:)) – но упаси нас Бог думать, что творить можно только так, как уже умеем мы. Творите как хотите, рассказывайте-показывайте, что натворили – и все будут взирать на вас и решать, какие творческие заходы и какие результаты им больше нравятся:)


Надеемся, что ответ на вопрос, почему мы считаем Толкиновский образ Эру анти-образцом для подражания, нам таки удалось вам дать. Если же всё-таки не вполне – переспрашивайте, обсудим:)

Выше мы уже говорили о том, какое сильное деформирующее воздействие оказывал на Толкина страх угодить в "соперники Бога". Идея, что борьба со смертью напрямую ведёт к желанию власти, о том, что создающий / спасающий с большой вероятностью возжаждет господства над созданным / спасённым –

"…создатель вторичного мира пожелает стать верховным божеством своего творения. Он восстанет против Творца и установленных тем законов - в первую очередь, против Смерти. Отсюда рукой подать до жажды Власти…" (Дж.Р.Р. Толкин, (с) отсюда)) –

такая идея может возникнуть только в голове человека, имеющего могучий травмирующий опыт патриархального насилия.

С тем же успехом можно бояться, что работа врача или воспитателя детсада – сама по себе развращающа: вот уж кто обладает поистине божескими возможностями!.. Однако же нет – на практике мы все знаем, что воспитатели и врачи совершенно не обязательно являются властолюбцами-садистами (хотя и такие тоже бывают, да!) – многие из них вполне адекватные люди, которые имеют свою пользу и удовольствие исключительно от радости вырастить-вылечить, чтобы в результате жить в обществе счастливых, полноценных существ – существ, с которыми интересно играть и дружить, познавая мир через призмы и зеркала друг друга.

"Учитель, научи ученика, чтоб было у кого потом учиться" –

таки именно это является нормой жизни в обществе свободных, творческих, уважающих себя и друг друга людей – а вовсе не патриархальная модель "Нагни меня пониже, чтоб я научился нагибать следующего".

Между прочим, крылатая формула про ученика является парафразом строчки из стихотворения Евгения Винокурова, которая исходно выглядит так: "Художник, воспитай ученика, // Чтоб было у кого потом учиться" – и это даже несколько ближе к нашей теме, теме альтерризма.


( Здесь интересен и ещё один момент... )


Кстати, вслед посту с подглавкой про Толкина продолжается весьма интересное обсуждение.

Продолжаем размещение второй главы трактата "Альтерра и мы".


( 1.2.2. Джон Роналд Руэл Толкин: Мужество свидетеля )


К оглавлению трактата "Альтерра и мы"

3 января исполняется 120 лет Джону Рональду Руэлу Толкину.

Своим творчеством он побудил творить великое множество разных людей – и тех, кто стал потом профессиональным художником-литератором, и тех, кто не стал таковым, и альтерристов, и совершенно не альтерристов.

Спасибо Профессору за это!

В честь Дня Рождения Профессора мы выкладываем стихи одной из наших читательниц и собеседниц, замечательной aconite26; эти стихи были написаны ею много лет назад, в те дни, когда юное сердце было пронзено стрелою любви навылет – любви к Арде, к тому дивному миру, который Профессор так щедро явил миру здешнему.


*******************

( Стихи aconite26 )


*******************





В качестве основы сей фантазии взята работа замечательного автора – фотохудожника alexym.


А ещё в честь Дня Рождения Профессора мы хотим предложить вам ссылку на один рассказ, который нам самим в своё время очень понравился:

Александра Киселева. Третье января